都市人在追赶时尚的同时，于灏却把追逐的方向定格传统。他不仅是一个风筝文化传承者，更是现实版“追风筝的人”。如同深圳罗湖区非遗保护办主任丁振远评价的那样，“于灏是传统文化的传播者，更是守望者。他放飞的是风筝，追逐的是梦想。”

“深圳记忆”项目组来到深圳罗湖文化高地——罗湖区文化馆，对深圳罗湖区级非遗“于氏风筝”做一个全方位的了解。

与“于氏风筝”第四代传人于灏的对谈简直就是一场关于风筝的诗会。从郑板桥口中的“纸花如雪满天飞”，到脍炙人口的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，再到唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中……无不精彩，尽显美妙。”

于灏介绍说，当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”。

经过一番交谈，记者得知，我们熟识的风筝其实原名“纸鸢”（或木鸢），“五代之后才叫风筝。传说五代一个叫李邺的人，在放飞风筝之后，引风入竹，声如筝鸣，从而得名。”于灏说。

“放飞只是入门的第一步，要聚焦到制作中来，风筝才有灵魂。”于灏告诉记者，风筝是一门有着悠久历史和深厚文化底蕴的民间手工艺。近两千多年来，随着社会的进步，风筝也在人们的生活中扮演着不同的角色。从春秋时期的军事用途到唐宋时代的民间玩具，再到现代社会将风筝上升为艺术收藏，给了作为民间艺术的风筝很高的礼遇。“风筝是表现中华文化和中国人民美好愿望的载体，同时也有着丰富的审美内涵，它将中国的经、史、子、集中的文化，用绘画的形式表现出来，同时也勾画出了大众通过放飞风筝来表达对未来的美好期待。”

 讲究“扎、糊、绘、放”四技

常人眼中的风筝，不过是一种游戏或竞技，在于灏的心目中，这可是一家四代的“传家宝”。

谈着谈着，于灏动手做起风筝来。他表示，做风筝讲究扎、糊、绘、放四技法，“拿扎风筝来说，要掌握平衡对称。比如，北方多烈风，风筝骨架比较多，为的是防止被吹烂；南方风弱，湿度大，风筝就要做得很轻。风筝做好后，还要试飞调整，做得好的会让风筝受风，也得会让风筝卸风(通过调整风筝平面与地面夹角实现)，防止风筝被吹破。”

学会放风筝是入门的基础，要做风筝却并非易事。现在公园里到处都在放风筝，真正会做传统专业风筝的少之又少。于灏说，做风筝要掌握“体轻、平衡、风道”，还要有工笔绘画基础，放飞要结合天气、气压、风向等。所以，风筝综合了数学、物理、艺术、地理、体育等学科知识，想要很好掌握并不简单。更多时候，于灏把做风筝当做静心修养，因为做风筝是细致活，刻竹签，烤弯，扎起，绘画等，都要慢功夫，“在这个喧嚣浮躁的社会，沉浸于风筝让人快乐。”

 源自齐鲁，植于深圳

“于氏风筝”传自于灏的爷爷于清波，于清波则是跟着父辈们在山东学的艺。世界第一只风筝即诞生于山东。史书记载，中国古代哲学家墨翟(公元前468-376年)居鲁山(今山东潍坊青州西南部一带)时曾“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”，这就是世界最早的风筝。

“风筝作为娱乐工具约从唐代开始。”于灏说：“宋代的《宣和风筝谱》有多处记载帝王贵族玩赏风筝。由于造纸术的出现，风筝改用纸糊，大大降低了费用，很快传入民间，“后来，《宣和风筝谱》散佚了，现存的只有曹雪芹撰写的风筝谱《南鹞北鸢考工志》。”

“中国风筝分布非常广泛，从高原到平原再到沿海，到处散发着风筝的魅力。”于灏介绍说，目前风筝在全国大致分四大流派：北京、天津、潍坊、南通。京津是传统的风筝，多按曹氏风筝谱来做，以做工精巧著名，多为硬翅风筝，又叫沙燕风筝，以燕子为主；南通风筝以板状加哨子为特色，飞起来时会发出响声；山东潍坊是世界风筝之都，风筝主要有：串式、硬翅式和板子等形式，其中以龙头蜈蚣最为突出。

于灏表示，深圳有全国最美的放飞场地——大梅沙，希望能成为风筝传承和创新领航城市。经十多年的风筝运动推广，深圳也引进了更独特的风筝类别，如3D软体风筝、运动风筝、夜光风筝、海上冲浪风筝、室内无风风筝、风动装置等。此外，于灏作为现任深圳市风筝协会长，也是创会发起人之一，经年累月研究、传播风筝艺术，并找到一个传统和现代融合的最佳途径。

于灏告诉记者，中国是风筝的故乡，人们世代相传的风行艺术在此悠远流长，中国风筝史在世界风筝史中扮演举足轻重的角色。自己在童年时代，受到先辈引路；少年时代，又被中国古代的风筝诗词打动；成年后因工作关系拜访国内外风筝名师，受邀参加风筝赛事，当时西方各国风筝运动的蓬勃发展已远胜亚洲国家，被风筝节上漫天飞舞的形式各样的传统及创新风筝所吸引，“那美妙的场景，至今难忘。我希望有一天，在深圳的国际风筝赛场上，也能出现‘漫天飞舞风筝’的场景。让更多人喜欢风筝运动，让这项古老传统技艺拥有更广阔的舞台。”于灏说。